הבלוג של אלברט שבות

חכם ינטוב ידיד זצ"ל והרב דוד פרץ יבדל"א ▪  ▪  ▪ מה  בין שני הרבנים חכם ינטוב ידיד לרב דוד פרץ. חכם ינטוב זצ"ל נפטר לפני מעל לעשור בברוקלין, היה רבה הראשי ומנהיגה של קהילת חלב בסוריה, והרב פרץ יבדל"א, בן ארבעים פלוס, גאון בתורה ויחסי אנוש, רבה הנוכחי של קהילת פנמה שיהודי חלב מהווים חלק ניכר ממנה. שני דורות של קהילה ענפה שני רבנים ושתי אסכולות. הרשימה שלפניכם תאיר שני עולמות של יהדות הגולה, עולם אחד התנהל לאיטו על-פני המאה שעברה בעיר חלב הסורית הידועה כארם צובא והעולם השני מתנהל ובועט ממש ברגע זה בעיר פנמה מרכז אמריקה. יש מי שיאמר כי המדובר בשני עולמות מקבילים ויש מי שיטען נחרצות כי שני העולמות מנוגדים הם בתכלית וסותרים אחד את השני, השאלה איפוא אם אכן מקבילים הם או שמא מנוגדים.   חכם ינטוב ידיד והרב דוד פרץ. דרך שני האישים אנו הולכים לבקר בשני עולמות שונים בתכלית ועם זאת יכולים להיות מקבילים – אולי מנוגדים. שמא הראשון יפה ושני מכוער, אחד כנה שני מזויף, אחד טוב ושני רע? קטונתי באמת קטונתי להכריע בשאלות מעין אלו די גדולות ועוצמתיות. אסתפק איפוא להציג נתונים ובצמוד אליה

בדרך כלל איש שהולך להתאבד מודה באשמתו ומבקש סליחה כנה מקורבנו מה עוד ואיש חושב ומאמין ולדר היה. אבל הוא כתב מכתב פרידה מאוד רגיל לא ריגשי, כמעט פנייה למח' הדוחות בעירית ב"ש שתבטל את הדו"ח האחרון שרשמה לו יען הוא לא צודק. הוא ידע ששום דו"ח לא יתבטל והמכתב יושלך לפח, או אולי יפול ביד איש שיעמוד על האמת ויבטל את הדו"ח. מה יפסיד הוא בכל אופן הולך עוד רגע להתפטר מהאוטו לעד.   ▪  ▪  ▪   יש פתגם בערבית- שפת האם שלי, בתרגום חופשי: "תוכן המכתב מבצבץ מתוך הכותרת שלו". הפרשה שבגינה התאספנו היא פרשת חיים ולדר שתחקיר בעיתון הארץ חשף עדויות רבות נגדו על פגיעה מינית בקטינות וקטינים בחברה החרדית. עקב המאמר הזה נפתח משפטו של ולדר בתוך העדה החרדית בפני בית דין חרדי שהקימו במיוחד עבור חיים ולדר.   אב בית הדין הרב שמואל אליהו התראיין, לפני תחילת המשפט וגם בהמשך המשפט, בתוכו, עוד לפני התאבדות ולדר. הוא התראיין אינספור פעמים לתקשורת החרדית והביע את דעתו הנחרצת על הנאשם שלו ועל ניצול הקטינות והעדויות ששמע. אני קראתי אחדים מהראיונות הללו באתרים חרדיים.   העניין הוא שהת

גם אני אומר בכניעה ברוך דיין האמת. גם אני חושב כי הכל צפוי והרשות נתונה. גם אני משוכנע כי הכל בידי שמיים אולם האינטרפרטציה שלי לאמרה הזאת שונה מאחותה הקונבנציונלית בתכלית. להלן איפא האני מאמין שלי: ▪  ▪  ▪   הכל צפוי והרשות נתונה. זהו עיקר מעיקרי האמונה היהודית. אין דבר שנעשה בעולם ללא גזרה מהשמים. אמירה מפורסמת נוספת של חז"ל היא "הכל בידי שמיים חוץ מיראת שמיים". לפי משפט זה כל חיי האדם קבועים בידי שמיים. איש מאמין כתב לי לאחרונה "אם מישהו גנב לי ארנק זה גם רצונו של הבורא ואין שום דבר נעשה בלעדיו". עם היוודע גודל האסון בהר מירון רבו הדעות כי בסופו של יום זו גזרה מהשמיים ואין לנו אלא לקבלה בהכנעה וכפיפות ראש. כנגד הדעה הזו פרסמתי בפייסבוק פוסט קצר בן שורה: זאת לא גזרה מהשמיים זאת גזרת האדם, גזרה אפלה .   גם אני אומר בכניעה ברוך דיין האמת. גם אני חושב כי הכל צפוי והרשות נתונה. גם אני משוכנע כי הכל בידי שמיים אולם האינטרפרטציה שלי לאמרה הזאת שונה בתכלית. להלן האני מאמין שלי .   ידוע כי לא רק התורה ציוותה עלינו לא לגנוב לא לרצוח או לא לשקר, הרבה מאוד פילוס

הייתה ל נו הזדמנות פז בשביל להראות את הפנים הכנות האצילות של מהות הדת שלנו, ולא רק שפספסנו את ההזדמנות כי אם ניצלנו אותה בשביל להגיד לכל כי אנו דת מטורפת ; לא אכפת לנו להידבק ולהדביק העיקר להיות בבתי הכנסת וב ב תי ה מדרש . ▪  ▪  ▪   אני לא מבין באיזה עולם הרוס אנחנו חיים, הרוס עד תום אני חושב שנשאר לנו לחיות בו מעט מאוד זמן, לא יתכן שהעולם ההרוס שלנו יחזיק מעמד יותר. איש חילוני ושמו פרופ' מוטי רביד, היה מספיק שנים מנהל בית החולים 'מעייני הישועה' בבני ברק בשביל לעמוד על ההבחנה כי ישנה דת יהודית אנושית אצילית יפה וישנה דת פייקית שקוראת לעצמה יהודית אך אין לה קשר וחצי קשר ליהדות המקורית. הראיה לזאת בתכונת החוכמה, הדת היהודית מייצגת לא רק אנשים יפים כי אם חכמים אך מה שקרה בפועל בחצרות החסידים ובבתי כנסיות ומדרשות של מאה שערים ובני ברק היא הצגה של אנשים טיפשים נלעגים זולים ובעיקר כופרים , עובדי עבודה זר ה.   תגידו לי מה אתם חושבים, מיהו אלוהים, מי זה האלוהים שאתם עובדים אותו , האם הוא רובוט-על שעומד על המחשב ומעיין ברשימות אינסוף של מי נוכח היום בבית הכנסת ומי לא? האם

יש פתגם בערבית שאומר 'תן לאופה לאפות לך את הפיתות' – הכוונה תן לאיש המקצוע לעשות את עבודתו ואל תתערב בהחלטות איש מקצוע שהוכיח את עצמו בשטח תן לאופה לאפות לך את הפיתות ▪  ▪  ▪ על תאוריות אפשר להתווכח אך לא על עובדות. מתוך העובדות שאין ויכוח עליהן הוא כי הדת היהודית היא האחראית על ליכוד היהודים והמשך קיום עם ישראל עד היום בשנות האלפיים. הדת היהודית זה לא רק התנ"ך כי אם בעיקר זה התלמוד ההלכות התנאים האמוראים הראשונים והאחרונים... כל אלה היוו שרשרת ארוכה בת אלפי השנים ודרך השרשרת הזו השתמרה 'היהדות' 'הדת היהודית' 'והעם היהודי', ובכוונה תחילה אני מחלק את המוצרים שהשתמרו לשלושה, זאת כי אני יכול בוודאי   להשתייך לעם היהודי מבלי להיות דתי ואפילו אפשר להיות יהודי אתאיסט- גם זה לא ישנה את ההשתייכות שלי כיהודי ליהדות. עם זאת, וגם זו מבחינת העובדה, אילולא הדת היהודית שדבקו בה ושמרו עליה קומץ של אנשים שקינאו לדת היהודית ושמרו על הלכותיה על פני הדורות, השרשרת השבירה הזאת של המשכיות היהדות הייתה מתפוררת תוך שנים מספר ולא מחזיקה מעמד לאורך הדורות . כלומר האתאיס

הרמה הקשה ביותר של חילול השם היא כאשר החילול הזה נעשה במגרש הגוי, או כאשר היהודי, כל יהודי לאו דווקא הדתי, עושה עוול כלשהו לעיני הגוי חסידי ברסלב ▪  ▪  ▪ לפני כמה שנים למדתי את מסכת עירובין, לקח לי שנתיים לסיים אותה. במילה: מרתקת. מהמסכת הזאת למדתי כי מקור רוב המצוות של חז"ל הוא החשש ממראית העין. כן מה שאתם קוראים: החשש שמא יתקבל מסר בלתי רצוי, בלתי נכון . מכאן אעבור לאחת העבירות הכבדות ביותר ביהדות והיא חילול שם השם. אני יכול לחלל את שם השם בבית שלי כאשר אני מבקש מהילדים שלי להניח תפילין למשל בעוד אני אישית לא מניח. חילול השם עולה רמה כאשר מתרחש במגרש היהודי, למשל הרב הראשי שהורשע לפני שנים במרמה, אני חושב שהעבירה היותר רצינית שלו הייתה חילול שם השם ברבים. מה יגיד איש חילוני על מעשה כזה איך יתקבל אצלו, איך הוא יראה את המוסד הדתי ברקע המעשה החמור של הרב הראשי . הרמה ה קש ה ביותר של חילול השם היא כאשר החילול הזה נעשה במגרש של הגוי, או כאשר היהודי, כל יהודי לאו דווקא הדתי, עושה עוול כלשהו לעיני הגוי . וכך אני מגיע לחסידות ברסלב והנסיעה שלהם בצל הקורונה לאומן. שישננו את מסכת עיר

מאמר זה נכתב לטל . בדיון מסוים טל הביעה את דעתה בנושא קהילות החסידים הנפוצות בארץ ובעולם והאדמו"רים העומדים בראשם הרב ציון לוי ז"ל - הרב הראשי של פנמה ▪  ▪  ▪ טל :  "האדמו"רים החרדים א י נ ם ממציאים הלכות לנוחותם, כי יש ספרי הלכה רלוונטיים לכולם כמו: שולחן ערוך, (וגם: קיצור שולחן ערוך), המבוסס כמובן על הגמרא והמשנה (והתורה). אדמו"ר יכול להוביל את חסידיו לעשיה כזו או אחרת, או המנעות כזו או אחרת, והוא תמיד יסביר את סיבותיו ונימוקיו. בבעלז למשל: האדמו"ר פנה לחסידים, וביקש שיכתבו לו את כל הרעיונות שלהם לחסכון בחתונות, ואחרי כשנה שהגיעו כל מיני הצעות - הוא הודיע על כללים לחתונות זולות יותר, כדי שחיתון הילדים לא יכניס את החסידים לחובות ... " .   זו תשובתי לטל :   תראי טל, את רוב חיי חייתי בחברה יהודית דתית סגורה דומה להפליא לחברת החסידים. חייתי בחלב תחת 'משטר' כזה וגם עכשיו אני חי בפנמה, החיים הקהילתיים כאן סובבים סביב הדת והאדמו"ר שהוא הרב הראשי של הקהילה. בכל דבר שואלים א ו תו מתייעצים עימ ו והוא פוסק אף בסכסוכים עסקיים. הקול שלו גם קובע